上图：贵州省三齐县高硐村群众举办芦笙舞会庆丰充。　　三齐县融媒体中心供图　　中图：三齐县举行苗毽比赛。　　龙 涛摄（影像中国）　　下图：三齐县怎雷村清晨现象。　　三齐县融媒体中心供图

　　齐柳江上游，月亮山腹地，坐落着天下独一的水族自治县——贵州省黔南布依族苗族自治州三齐水族自治县，其水族东谈主口占全县总东谈主口的67％。三齐亦然多民族的聚居地，少数民族东谈主口占全县总东谈主口的97.4％，水族、苗族、布依族等少数民族在这里和解相处，“五里不同风，十里不同俗”，民族风情独到而浓郁。

　　三齐地形复杂，有“九山半水半分田”之称。在这么的地块上，先民们在坡顶、山腰和山脚结庐建房。时光流转，承载着广阔民族缅念念的传统村庄被保留住来，洒落在重山高山间，造成独到的建筑风貌和文化景不雅。竣事当今，三齐县共有54个村庄入选中国传统村庄名录。2023年，三齐入选传统村庄相接连片保护愚弄示范县。

　　不同民族世代交好

　　家门口有一大片梯田是奈何的体验？三齐县东部齐江镇怎雷村的村民好像很有发言权。

　　梯田顺山势而下，重重叠叠，声威恢宏。春天，梯田长满秧苗，咫尺一片绿意盎然；秋天，稻谷又染黄了梯田，金色麦浪映入眼帘。大山蜂拥着梯田，梯田依偎着大山，羞花闭月。

　　怎雷村村寨建于山坳缓坡地段，背靠青山，面朝梯田。山谷里，排长河鬈曲而去，带着林间的小溪，汇入悠悠齐柳江。怎雷村由上、中、下寨及面子寨4个当然屯寨构成，上寨和下寨为水族相接居住，中寨和面子寨为苗族相接居住，据村中老东谈主先容，两族已和解共居300余年。

　　频繁来说，水族群宽广沿河居住。为什么在怎雷村群众居住在半山腰？

　　“这一片率先本是苗族居住的场地，当时东谈主少地多，山林繁多，苗族先辈就邀请与他交好的水族先辈到此居住，于是水族先辈就在上寨这个场地假寓下来。”老支书韦刚胜先容，“之后，两个民族接受了先辈的相助友好，共同在此衍生繁殖。”

　　两个民族的交流在房屋上也有所体现。怎雷村的民居均为“干栏式”建筑，多为两楼一底，楼下用于圈养畜生和堆放杂物，楼上则是普通生存场所。二楼的走廊用雕栏围起，苗族东谈主民会在雕栏前置固定长凳，称作“好意思东谈主靠”。“夙昔待嫁的苗族小姐就倚坐在上头，是休憩、赏景的好场地。”村支书潘忠毅先容。怎雷村的水族群众也模仿这种作念法，为自家房屋添置了好意思不雅实用的“好意思东谈主靠”。

　　水族有着“先盖禾仓后修房”的传统。在怎雷村上寨，每一座民居不远方齐有或大或小的禾仓，用于堆放食粮。禾仓的开采方式与住屋基本筹商，不同的是，里面并莫得连通两层楼的楼梯。如若主东谈主家要取食粮，会我方搬来梯子，这么的打算不错推辞失贼。禾仓频繁与居住的主屋有一定的距离，“这是村民们生存灵敏的体现——即使主屋着火了，至少还有食粮留住来。”潘忠毅说。

　　防火使命在今天受到了更多的幽静。“防火一直是传统村庄保护使命中的重中之重，咱们为所有的传统村庄安设了消防表率，又不息增补了消防水带、熄灭器等消防器材。”三齐县住建局使命主谈主员王东波先容，本年，住建部门还为村民家中电线安设了阻燃线卡，推辞因电火灾。

　　水族风情多彩肆意

　　离县城不到半个小时车程的兴乐村姑鲁寨，是一个以水族为主的少数民族村寨。

　　水族东谈主民最油腻的节日等于“端节”，水语称“借端”，是水族地区范围最广、东谈主数最多且历时最长的无际年节。水族有我方的历法，每年有12个月，以农历八月为十二月，九月为正月。端节在水积年末十二月至新年的二月之间，分7批过。

　　姑鲁寨的水族村民过的是第五批端节。水族正经“无鱼不可年”，每到端节，无论是理睬九故十亲的宴席上，已经祭祀先人的供品里，齐少不了鱼。“端节是水族相接走亲访友的日子，家家户户齐会准备丰盛的饭菜理睬客东谈主。”兴乐村使命主谈主员路月妹说。

　　在姑鲁寨前线，有一大片旷地，端节时便成为跑马的现象。水族跑马追求“速率与表情”，骑手彼此冲闯，争相冲到异常。“不少后生东谈主把跑马视为寻找伴侣的契机，第又名频繁会获得更多女性的宥恕与宠爱。”路月妹说。

　　除了跑马，水族的另一项传统武艺——马尾绣的原材料等于马尾毛。将二至三根白线缠绕在马尾上，再用马尾线绣在布面上，后用彩色丝线填充空洞，瞭望如彩色浮雕。“马尾绣成品性量好、历久耐用，如背带时常能背几代东谈主。”路月妹拿出10多年前许配时母亲为她绣制的穿戴，簇新依旧。

　　卯节又被喻为水族的“歌节”，频繁在阴历的五、六月，分4批。每到卯节，姑鲁寨的水族会赶到五六十公里外的九阡镇“赶卯坡”。此时，东谈主们身着节日盛装，从四面八方涌来，在山坡上聚首对歌。路月妹先容，“卯节也被咱们称作‘情东谈主节’，年青东谈主在卯坡上以歌传情，寻找意中东谈主。”

　　民族文化助力增收

　　拾级而上，两侧有水族铜饱读作念伴，至尖端，楼梯戛有关词止，咫尺出现一片晴明的广场，正中央耸峙着巨型雕镂，外形恰是苗族东谈主民的拿手乐器——芦笙。

　　这里是苗岭东缘的高硐村，一个居住着苗族、水族与布依族的少数民族村寨。高硐村有逾500年的建寨历史，留住了原汁原味、多姿多彩的民族文化。

　　“咱们这里耕大地积少，丛林秘密率高，传统农业无法成界限发展。依托少数民族文化和优好意思生态环境，发展旅游业成为咱们的出息。”高硐村党支部文书张加贵先容，高硐村距离高铁站不到20公里，村里有一条长2.5公里的旅游公路通往厦蓉高速公路三齐匝谈口，区位条目优胜，这些上风有劲股东了乡村旅游业的发展。

　　如今，高硐村鄙人寨建成了包含货仓、民宿、展览馆、农特产物销售体验店、民族文创产物体验店等为一体的民族脾气建筑群，入选2022年贵州省脾气旅游示范村。

　　发展旅游业，蛊惑了部分村民回流。43岁的王光兰早年在外务工，2020年，她回到家乡，在寨子里租了两栋小楼，拿出苗族小姐的看家才调—蜡染，作念起了蜡染交易。

　　早上，睡到当然醒，王光兰从木楼高下来，翻开一楼的店铺门，钻进里间的使命室，初始了一天的蜡染制作。“这一批订单要的图案是水书。”王光兰拉开一卷染布，水族水书以苗族蜡染的方式呈现，别有一番风姿。

　　在家门口挣钱，是蛊惑王光兰回家的主要原因。“蜡染衣服、箱包、抱枕能为主顾定制图案，很受接待，一年下来，咱们收入有七八万。”靠着这间不大的铺面，王光兰将我方的小男儿送入了大学。

　　与王光兰相通，搭乘旅游业的东风，高硐村的技艺东谈主们拓展着增收致富的渠谈。“作念衣饰的、作念芦笙的、作念银饰的，年收入从3万到30万元不等。”村支书张加贵翻开使命札记本，对村里的产业情况了然入怀。

　　民族文化和传统武艺成为高硐村的“文化瑰宝”，保护传承民族传统文化成为全村的共鸣。“咱们在村里的小学开设了芦笙吹奏、蜡染制作等课程，一周三节，邀请腹地的群众为学生讲课，让他们对民族文化有更具体的感知。”张加贵先容。在家庭里面，王光兰也将我方的蜡染技艺教给子女，“把我的技艺传给孩子，一代传一代，咱们的民族文化才调得以传承发展。”王光兰说。

　　《 东谈主民日报 》（ 2024年12月26日 13 版）亚博体育